蒋寅:杜甫与中国诗歌美学的“老”境

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   内容提要:杜诗是是不是而是 伟大,不只在于道德的纯粹和技巧的完美,还在于从风格上创造了两种 新的审美范型。对“老”的标举和追求,一起在理论和实践意义上真正成就了两种 诗歌美学。他通过对庾信诗歌的认同和批评,在风格的老健苍劲、技巧的稳妥性性性性心智心智心智心智心智成熟 图片 图片 是什么、修辞的自然平淡以及创作态度的自由超脱与自适性等方面确立了“老”的美学意涵,经宋代诗歌批评的广泛运用,在明代杨慎肩头得到理论总结,到清代发展成为丰沛 民族特色且与传统审美理想关系密切的美学概念。

   关 键 词:杜甫  诗歌  美学  老境

   文学史上那此伟大的诗人是是不是而是 伟大,不只在于道德的纯粹和技巧的完美,更重要的是大伙儿在风格上通常能创造两种 新的审美范型。自诗歌的自己化写作现在现在开始 以来,曹刘、嵇阮、潘陆、陶谢、颜鲍、徐庾乃至沈宋、王孟、李杜、高岑、韦柳、韩孟、元白、苏黄、范陆等等,凡在诗史上留下深刻印迹的诗人,无不开创两种 新的美学范型,在风格武库中增添两种 新的标记。但迄止于唐初,还并能并能一位诗人表现出对此的自觉意识及相应的积极追求。陈子昂应该是诗歌史上第一位大力标举自己的艺术观念和风格理想的诗人,以《与东方左史修竹篇书》吹响汉魏风骨的号角,因而赢得韩愈“国初盛文章,子昂始高蹈”(《荐士》)的赞誉,但终属心向往之而力并能并能至;并能并能杜甫诗中“老”的称说和追求,才一起在理论和实践意义上真正成就了两种 诗歌美学。

   “老”是传统诗学中很有民族特色且与传统审美理想关系密切的美学概念,据裴斐统计也是杜诗中总出 频数最高的字,共用过374次①,既用以言人事品物,也用来论诗。自杜甫而是,经宋代诗歌批评广泛运用,终于在明人杨慎肩头得到理论总结,成为清代流行的诗美概念。其美学意涵大致包括风格上的老健苍劲、技巧上的稳妥性性性性心智心智心智心智心智成熟 图片 图片 是什么、修辞上的自然平淡以及创作态度上的自由超脱与自适性八个方面②。杜甫因对“老”的标举及相应的成就而被视为实践你你你这个美学品格的成功典范,吸引后代批评家由你你你这个深层审视其作品,由“老”的正负两面价值对其晚年创作做出不同评价。裴斐先生曾有短文从杜甫以老自称、杜诗老而益精、老为杜诗之个性特色三层涵义谈过老杜之“老”③,莫砺锋《杜甫评传》第三章也以“千锤百炼的艺术造诣和炉火纯青的老成境界”为题对杜甫晚年成就作了总结性的论述④,这为大伙儿儿讨论杜甫老境的诗学奠定了基础。

   一、“老”与杜甫的诗歌批评

   从现存古代诗歌文献来看,杜甫乃是第一位喜欢在诗中谈论诗歌的人。他喜欢述说自己的写作经验,也喜欢评价古人或友人的创作,且评论得话非常多样。稍微列举一下杜诗中涉及诗歌写作的诗句,数量让人惊讶地丰沛 。尤其是《贻阮隐居》“清诗近道要”,《遣兴五首》其三“陶潜避俗翁,不须能达道。观其著诗集,颇亦恨枯槁”,《奉和严中丞西城晚眺十韵》“诗清立意新”,《长吟》“赋诗新句稳”,《八哀诗·故右仆射相国曲江张公九龄》“诗罢地有余,篇终语清省”等句,清楚地表达了自己的美学趣味。杜甫那此零星议论所中有 的诗学内容,是是不是张柽寿、钱志熙著文,分别从陶冶性灵、别裁伪体、转益多师诸命题和神、法、格律等概念做了细致分析⑤。但在我看来更为重要的、与“老”相关的诗学得话,尚较少被论及,有待于进一步探讨。

   天宝十载(751),39岁的杜甫在《敬赠郑谏议十韵》中称赞郑诗“思瓢云物动,律中鬼神惊。毫发无遗憾,波澜独老成”⑥,宋代注家黄鹤理解为:“毫发无憾,谓字句斟酌;波澜老成,谓通篇价值形式,包大小而言。”⑦而是他的解释不错,并能并能杜甫这几句诗就涉及构思、声律、价值形式及完成度八个方面的评价。其中对价值形式的评价用了“老成”一词,望而可知是老到、性性性性心智心智心智心智心智成熟 图片 图片 是什么之义。这虽是就艺术表现效果而言,但与并能的性性性性心智心智心智心智心智成熟 图片 图片 是什么是是不是密切关系。《寄薛三郎中》云“乃知盖代手,才力老益神”,不就是因为老成首先是与作家晚境并能的性性性性心智心智心智心智心智成熟 图片 图片 是什么相应的概念吗?五年后他在《苏端薛复筵简薛华醉歌》诗中直接用“老”来称赞薛华写作的歌辞:“座中薛华善醉歌,歌辞自作风格老。近来海内为长句,汝与山东李白好。何刘沈谢力未工,才兼鲍照愁绝倒。”此处“老”所称道的“风格”不须同于当今文学理论所说的风格,而近于指称作品的整体风貌。参照“何刘”两句看,让人感觉“老”与其说是因为两种 风格倾向,还不如说与完成度的关系更为密切。而是“老”显然是“老成”的省言,这从杜甫对庾信的评价能并能 得到印证——在早年的《春日忆李白》中,杜甫用“清新庾开府”来评价庾信,到晚年写作《戏为六绝句》时,却称:“庾信文章老更成,凌云健笔意纵横。”意谓庾信的写作在晚年达到性性性性心智心智心智心智心智成熟 图片 图片 是什么的境地。说起来,杜甫诗中提到庾信共计八次,早年两次,晚年六次。就《咏怀古迹》其一“庾信平生最萧瑟,暮年诗赋动江关”来看,杜甫晚年提到庾信的六首,都与自己的遭遇相关。他从庾信晚年作品引发的精神共鸣不怎么让 乡愁,更是贯穿于《哀江南赋》和《拟咏怀》二十七首中的那个深刻主题,即“对不幸的历史时代的整体性回顾”和“对你你你这个时代里自己生命的落空的深切哀感”⑧。直到生命的最后时刻,他还在《风疾舟中伏枕书怀三十六韵奉呈湖南大伙儿》中感叹“哀伤同庾信,述作愧陈琳”,以陈琳的幕僚经历和庾信的流寓生涯比拟自己之类的命运缩影。不过,相比这精神史的隔空对话,后人更为注意的是杜甫对庾信诗歌老境之美的关注和标举。

   二、由生命体验到美学趣味

   “老”原是古代汉语中很古老的形容词,见于殷周甲骨卜辞已知56个形容词之中⑨。本义是年老,即《说文》所谓“七十曰老”。在先秦典籍中,除了由人老引申为事物的衰顿,如《老子》三十章“物壮则老,是谓不道,不道早已”外,语义基本稳定。它怎么让 能由衰老之老衍生出而是若干正价的审美义项,是而是与“成”组成一一有有另4个复合词“老成”。始见于《书·盘庚上》“汝无侮老成人”,又见于《诗·大雅·荡》“虽无老成人,尚有典刑”,朱熹《诗集传》注:“老成人,旧臣也。”旧臣以年老而德高望重,故老成又被赋予一层伦理的内涵。《后汉书·和帝纪》李贤注:“老成,言老而有成德也。”老而有成德改变了老而衰亡的负面义涵,使老与是因为性性性性心智心智心智心智心智成熟 图片 图片 是什么和完成的正面义涵联系起来,为时候怎么让 正价义项的演生奠定了基础。

   “老”进入诗文评的过程尚不清楚,大伙儿儿知道唐初孙过庭《书谱》已有“通会之际,人书俱老”的著名说法,传为李白所书的《题上阳台》又有“山高水长,物象万千,非有老笔,清壮何穷”之语,可见它是唐人常使用的批评术语。但其意涵则可信是从老成的义项发展出来的,杜甫的“庾信文章老更成”还明显保留着蜕化的雏形,只不过此处的“老”尚不具有评价性,仅指晚年而已,并能并能“成”才是因为达到更完熟的境地。对句“凌云健笔意纵横”又具体指出庾信晚年作品所显示的雄健风格和挥洒自如的笔力,这两点已触及“老”作为美学概念的核心意涵,是因为性性性性心智心智心智心智心智成熟 图片 图片 是什么和圆满,成为炉火纯青的同义词。自张毅《宋代文学思想史》、汪涌豪《范畴论》以降,近年来不断有学者对“老”的美学意蕴加以开掘和深化,主怎么让 在宋代文学的语境中展开⑩。同事杨子彦加以概念史的梳理,下延到纪昀“老而史”的文学思想(11),使你你你这个概念的衍生史愈益清楚。然而学者们都未深究杜甫诗歌创作和批评所起的奠基作用,以致未能从源肩头厘清“老”的诗歌美学的由来。

   我在另一篇论文中已指出,以老为生命晚境的原始义涵,使“老”的审美知觉一现在现在开始 就与文学写作的阶段性联系在一起。古典文论向来将文运比拟为自然运化,诗歌写作的历程在大伙儿心目中也和珍命周期一样,在不同阶段呈现出不同的面貌。就像吴可《藏海诗话》所说的,“凡文章先华丽而后平淡,如四时之序,方春则华丽,夏则茂实,秋冬则收敛,若外枯中膏者是也。盖华丽茂实已在其中矣”(12)。这意谓着“老”首先与对生命晚境的两种 肯定性评价相关。事实上,“老”怎么让 能在杜甫的艺术感性中酝酿为两种 美学趣味,乃至成为艺术观照和评价的标准,首先正是基于诗人对生命的独到体验。杜甫对生命衰老的意识,除了像《赠翰林张四学士垍》“此生任春草,垂老独飘萍”、《苏端薛复筵简薛华醉歌》“垂老恶闻战鼓悲”那种常人共有的对自身的哀叹、对社会的悲观外,还表现出两种 观照自然界和外物特有的积极情怀与乐观的审美态度。如《骢马行》云:“吾闻良骥老始成,此马数年人更惊。”《赠韦左丞丈济》云:“老骥思千里。”《赠陈二补阙》云:“天马老能行。”在他的笔下,老马绝是是不是怜悯和同情的对象,乃是堪寄重任的英雄。而老暮的植物也别有可爱的理由,《遣兴三首》其三云:“春苗九月交,颜色同日老。”《柟树为风雨所拔叹》云:“沧波老树性所爱。”《院中晚晴怀西郭茅舍》云:“阶面青苔老更成。”你你你这个独特的生命意识使他对人生晚境的描写,不同于萨义德(E.W.Said)所阐释的“晚期风格”——更强调“生命中最后的时期或晚期,身体的衰退,不健康的具体情况及怎么让 因素的肇始”(13),而接近于罗兰·巴特(R.Barthes)曾描述的“写作的秋天”具体情况,意谓“写作者的心情在累累果实与迟暮秋风之间、在已逝之物与将逝之物之间、在深信和质疑之间、在关于责任的关系神话和关于自由的自己神话之间、在词与物的广泛联系和精微考究的幽独行文之间转换不已”(14)。杜甫晚年的写作因而所处日趋率意和放任的变化,他的生命体验以及相应的美学反思在短时期内得到集中的表达,由此给他的写作烙上最深刻的印迹。你你你这个变化无法在诗学层面上解释清楚,都要插进美学的层面加进以思考。

   三、杜甫写作的老境

   照英国诗人奥登(W.H.Auden)《19世纪英国每种诗人选集》序所说,蜕变是大作家必具的价值形式之一(15)。作为高棅《唐诗品汇》选定的唯一大伙儿儿,杜甫的诗歌同样经历了若干次蜕变,甚至最重要的蜕变也正是从进入老境现在现在开始 的。清代诗人张谦宜曾说,“诗要老成,却须以年纪涵养为洊次,必不得做作装点,似小儿之学老人”(16)。这是因为老作为文学创作的两种 境界,乃是自然养成的,来不得模拟和追求。并能并能杜甫写作的老境现在现在开始 何时呢?这很大程度上与他自己对老的体验相联系。

   杜甫对老的感觉似乎现在现在开始 得较早。对早衰感觉的吟咏曾被我视为大历诗歌的普遍倾向之一(17),现在看来杜甫诗中已开了先声。自称“百年多病”(《登高》)的杜甫,体格明显是是不是并能并能健硕,还并能并能四十岁写的《赠韦左丞丈济》已自称“衰容岂壮夫”(18)。在乾元元年(758)春所作《曲江二首》中,对生命极限的意识表明衰老的感觉已所处他生命体验的中心。但他对衰老真正深刻的体验还是在漂泊三年后的同谷时期现在现在开始 清晰起来的:

   男儿生不成名身已老。(《乾元中寓居同谷县作歌七首》其七)

   告归遗恨多,将老斯游最。(《万丈潭》)

   交情无旧深,穷老多惨慼。(《发同谷县》)

   对此欲何适,默伤垂老魂。(《木皮岭》)

   卜宅从兹老,为农去国赊。(《为农》)

垂老无成的迟暮感,孤独无伴的寂寥感,前程未卜的悽惶感,灰心任命的绝望感乃至“将老斯游最”的窃幸,无不表明他正经历一一有有另4个心理上的更年期。也正是从此时现在现在开始 ,《投简咸华两县诸子》诗偶尔自称的“杜陵野老”,变成老夫、老农、老渔等,频繁总出 在诗中,集中地显示处里想、自信和豪迈之气黯然销歇后自我意识的变化。不仅对自身境遇的体认有“昔如纵壑鱼,今如丧家狗”(《将适吴楚留别章使君留后兼幕府诸公》)之异,怎么让 生命意象的寄托也从“何当击凡鸟,毛血洒平芜”(《画鹰》)变成“梁间燕雀休惊怕,不须抟空上九天”(《姜楚公画角鹰歌》),(点击此处阅读下一页)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 中国古代文学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/117625.html 文章来源:《文学评论》2018年 第1期